Kesadaran merupakan suatu yang dimiliki oleh manusia dan tidak ada pada ciptaan Tuhan yang lain. Kesadara yang dimiliki oleh manusia merupakan bentuk unik dimana ia dapat menempatkan diri manusia sesuai dengan yang diyakininya. Refleksi merupakan bentuk dari penggungkapan kesadaran, dimana ia dapat memberikan atau bertahan dalam situasi dan kondisi tertentu dalam lingkungan. Setiap teori yang dihasilkan oleh seorang merupakan refleksi tetang realitas dan manusia. Manusia dalam melahirkan cinta untuk semua merupakan jawaban untuk eksistensi manusia yang membutuhkan rasa dan sayang dari yang lain. Begitupula, tetang kesadaran merupakan sangat berkaitan dengan manusia bahkan yang membedakan manusia dengan binatang. Kesadaran merupakan unsur dalam manusia dalam memahami realitas dan bagaimana cara bertindak atau menyikapi terhadap realitas. Manusia dengan dikaruniahi akal budi merpakan mahluk hidup yang sadar dengan drinya. Kesadaran yang dimiliki oleh manusia kesadaran dalam diri, akan diri sesama, masa silam, dan kemungkinan masa depannya. Manusia memiliki kesadaran akan dirinya sebagai entitas yang terpisah serta memiliki kesadaran akan jangka hidup yang pendek, akan fakta ia dilahirkan diluar kemauannya dan akan mati diluar keinginannya. Kesadaran manusia ia akan mati mendahului orang-orang yang disayanginya, atau sebaliknya bahwa yang ia cintai akan mendahuluimya , kesadran akan kesendirian, keterpisahan, akan kelelamahan dalam menghadapi kekuatan alam dan masyarakat. Semuanya kenyataan itu membuat keterpisahan manusia, eksistensi tak bersatunya sebgai penjara yang tak terperikan. Manusia akan menjadi gila bila tak dapat melepaskan diri dari penjara tersebut. (Erich From, The Art of Love)

Kesadaran adalah kemampuan untuk menyadari, kemampuan untuk mempersepsi sesuatu yang ada. Pada tingkat kesadaran manusia mengalami proses sensasi dan untuk mengintegrasikan sensasi menjadi kehendak. Kesadaran dapat dicapai dan dipertahanakan dengan kegiatan (action) yang terus menerus. Secara langsung atapun tidak setiap fonem kesadaran diderevasikan kesadaran manusia akan dunia luar. Ekstropeksi merupakan suatu proses kesadaran yang diarahkan ke luar–proses untuk memahami yang ada di dunia luar. Sedangkan intropeksi merupakan proses kesadaran yang diarahkan ke dalam-proses untuk memahami kegiatan psikologi sendiri dengan meperhatiakan yang ada di dunia luar, seperti kegiatan berfikir, merasa, dan mengenang. Kesadaran merupakan kesadaran terhadap sesuatu, kesadaran timbul dikarenakan interaksi terhadap dunia luar, maka kegiatan sadar dapat dialami.

Misalkan pada tingkat dewasa, ketika seorang lelaki mengamati wanita berjalan, maka kegitan kesadarannya persepsi, ketika dia melihat wanita itu cantik, maka kesadarannya evaluasi; ketika ia mengalami keadaan batin yang menyenangkan, menggembirakan, mengagumkan maka keadaan kesadarannya emosi, ketika ia berhenti untuk menikmatinya dan mengambil kesimpulan, dari fakta mengenai watak, usi dan kedudukan social maka kegiatan kesadarannya berfikir, ketika ia mengingatkan kejadian itu maka kegiatan kesadarannya mengenang. Ketika ia memperhitungkan penampilan wanita tersebut akan lebih baik jika rambutnya pirang dan tidak coklat, dan bajunya berwarna biru bukan merh maka tingkat keadaan kegiatan kesadarannya imajinatif. Begitulah pola proses manusia belajar untuk membentuk kesadaran. (Ayn Rand, Pengantar Epistemologi Objektif)

Dalam kenyataan, kesadaran bukanlah hanya tiruan dari apa yang nyata dengan demikian pula dengan apa yang nyata bukan hanya konstruksi kesadaran yang berubah-ubah. Ia hanyalah jalan setapak merupakan kesatuan yang dialektis, dimana kita menemukan solidaritas antara subjektivitas dan objektivitas, sehingga kita dapat keluar dari kesalahan subjektivis atapun kesalahan mekanistis. Kita harus memperhitungkan peran kesadaran atapun peran mahlk sadar dalam transformasi social. Bagaimana seseorang menerangkan misalnya dalam istilah subjektivis, posisi manusia sebagai individu generasi atau kelas social yang dikonfrotasikan dengan situasi sejarah tertentu dimana mereka menjadikan kesadaran atau kehendak mereka independent? Dan sebaliknya bagaimana menerangkan masalah yang sama dengan sudut pandang mekanis? Kesadaran secara arbiter menciptakan realitas suatu generasi kelas social, engan menolak situasi yang ada tempat mereka hidup, dapat mentrasnformasikan dengan suatu gerakan sederhana yang relevan. Jika kesadran merupakan cerminan yang sederhana dari realitas maka cermina tersebuat bersifat abadi, dan kenytaaan akan menjadi subjek penentu dalam dirinya. (Denis Collins, Paulo Freire)

Manusia sebagai mahluk yang multi dimensional memiliki hubaungan dengan berbagai system yang ada baik dialam atapun dengan sesama manusia. Hubungan manusia dengan alam sebagai sarana untuk melakukan perubahan yang lebih baik dan menjadikan alam memberikan manfaat pada manusia tanpa merugikan kepada yang lain. Alam merupakan sarana untuk mempermudah manusia dalam menjalanakan kehidupan. Tetapi, yang dilakukan manusia dalam memanfaatkan sumber daya alam tidak boleh terbatas dan secukupnya saja. Manusia juga memiliki dimensi sebagai mahluk social yang berkomuniskasid an bersosialisasi dengan yang lain. Interaksi manusia dengan yanglain dan bagaimana cara merubah ala mini agar memberikan manfaat bagi manusia, maka meimbulkan sebuah kesadaran. Kesadaran tumbuh dalam diri manusia dikarenakan hubungan manusia dengan alam atapun dengan sesamanya. Berkut ini merupakan gamabaran kesadaran manusia berhadapan dengan realitas. Kesadaran tersebut dapat dipetakan menjadi emapat jenis kesadaran yang dimiliki oleh manusia; kesadaran magis, kesadaran naïf, kesadaran kritis dan kesadaran profetis.

Kesadaran Magis. Dalam pandangan kesadaran magis, untuk menganalisis permasalahan yang terjadai dengan pendekatan yang bersifat metafisika dan abstrak. Misalkan permasalahan kemiskinan umat pada hakekatnya merupakan ketentuan dan rencana Tuhan. Hanya Tuhan yang tahu apa arti dan hikmah dibalik ketentuan tersebut. Mahluk, tidak tau tentang gambaran dari scenario besar Tuhan, dari perjalanan panjang umat manusia.kemiskinan merupakan ujian dan cobaan Tuhan terhadap keimanan, dan kia tidak tahu manfaat dan keburukannya. Akar teologi dari konsep ini berstandar pada sikap predeterminisme (takdir), merupakan ketentuan dan rencana Tuhan sebelum jauh terciptanya alam. Sikap manusia tidak memiliki free will untuk menciptakan sejarah sendiri, meskipun manusia berusaha maka Tuhan yang menentukan. (Mansour Fakih, Islam sebagai Alternative). Kesadaran magis ini mayoritas dimiliki oleh masyarakat tradisonal yang hidup di pedesaan dan agamawan yang lebih bercorak tasawuf.

Kesadaran Naif. Pandangan kesadaran naïf merupakan perkembangan dari kesadaran magis. Pada taraf kesadaran ini diarahkan pada individu, tidak mengarah pada hal yang metafisika dalam menganalisis sebuah persolan. Kesadaran naïf tidak dapat melihat suatu permasalahan secara makro, sehingga idak dapat mengurai sebab-sebab dan keterkaitan antara satu permasalahan yang satu dengan yang lain. Misalkan pada taraf kesadaran naïf ketika dihadapkan dengan fenomena globalisasi dan kemiskinan, maka menurutnya merupakan kesalahn yang terjadi pada mereka dikarenakan dari sikap mental, budaya atapun teologi mereka. Menilai kemiskinan tidak memiliki korelasi atau keterkaitan dengan masalah globalisasi ataupun paham neoliberalisme. Dalam rangka agar tidak menyebabkan kemiskinan maka yang dilakukan dengan menyiapkan SDM yang mampu bersaing dengan pasar, dan penafsiran pemahaman kegamaan yang sesuai dengan perkembangan zaman. Kesadaran ini biasanya dimiliki oleh kalangan modernis yang dalam karakter pemikirannya dalam ilmu sosial lebih bercorak developmentalism. Bagi kaum ini dalam memandang kemiskinan dan proses marginalisasi akibat globalsiasi dan neoliberalisme lebih menyalahkan korbannya. Kesadaran ini yang dikatakan oleh disebut dengan kesadaran intransitive naïf, kesadaran ini memiliki kerawanan, terhadap bahaya yang menurut Freire inheren dengan gerakan politis dan manipulatif. Kesadran ini hanya mencari solusi yang sederhana dan beranggapan bahwa mereka lebih dibandingkan dengan fakta dan sejarah keduanya mudah menerima mitos manipulatif yang dirumuskan golongan elit untuk mempertahankan penindasan. Kesadaran naïf manusia menyesuaikan dengan lingkungan atau dunianya (Denis Collins, Paulo Freire)

Kesadaran kritis yang dikembangkan melalui refleksi diri dikembangkan dalam modernitas mencapai kamatangannya dan terwujud dalam bentuk kehiduapan modern yang ditandai oleh gairah akumulasimodal secara rasional dan birokrasi rasional yang telah didukung oleh teknologi. Tetapi kapitalisme dan birokratisme dewasa ini justru menumpulkan kesadaran kritis, sehingga individu dalam masyarakat modern lebih bersifat konsumeris dan adaptif terhadap system. Maka refleksi tersebut mengandung paradoks, pada masa pencerahan refleksi diri menjadikan kesadaran bahwa tradisi dan dogma menindas kenyataan. Refleksi diri menghasilkan dimensi praksis lingkup kapitalisme, birokratisme dan teknokratisme menjadi tradisi dan dogmatisme. Rasionalitas dan moderniasasi yang kritis terhadap mitos-mitos, tetapi pada gilirannya ia malah menjadi "mitos baru" sehingga mereka malahan tidak dapat bersikap kritis lagi terhadap realitas sekarang yang dihadapi mereka. (Ibrahim Ali Fauzi, Jurgen Habermas)

Kesadaran Kritis. Selanjutnya adalah bentuk kesadaran kritis, pada taraf kesadaran ini, individu mampu melakukan analisis terhadap suatu permasalah yang terjadai secara holistis dan makro, sehingga dapat menguraikan sebab-akibat dari suatu permasalan. Penguraian tersebut ia dapat memandang kelompok mana yang diuntungkan serta kelompok mana yang dirugikan. Kesadaran kritis yang dimiliki oleh manusia ia dapat menganggap sebagai subjek, yang tidak hanya mencari solusi sederhana tetapi juga berisiko tidak memanusiakan dirinya. Kemampuan dalam kesadaran kritis sebagai subjek dapat paham dan analisis hubungan kausal manusia menemukan diri mereka berada dalam situasi. Kesadaran ini, muncul akibat suatu kombinasi dari refleksi dan tindakan praktis yang otentik. Kesadaran kritis ini mengarahkan manusia pada proses pembebasan manusia dari proses penindasan, sehingga menjadi manusia yang merdeka bebas ari penindasan. Kesadaran kritis ini bersifat trnasformatif dikarenakan ia berusaha untuk melakukan perubahan yang terjadi direalitas dan untuk merubah sejarah yang terjadi, bukannya sejalan dengan sejarah.

Kesadaran kritis yang dimiliki oleh individu dalam melihat permasalahan kemiskinan dan globalisasi maka memberikan pemahan yang berbeda dengan kedua sebelumnya yakni magis, dan naïf. Menurut kesadaran kritis yang menyebabkan kemiskinan disebabkan oleh ketidak adilan system, struktur ekonomi, politik dan kultur yang tidak adil. Ini merupakan proses panjang dalam penciptaan struktur ekonomi yang eksploitatif, politik dan adanya system dominan serta hegemoni. Globalisasi merupakan perpanjangan dari kapitalisme yang menjadi penyebab kemiskinan, memarginalkan dan mengalienasi masyarakat. Globalisasi merupakan ancama bagi kaum miskin dan globalisasi lebh memihak pada lembaga internasional untuk mengeruk modal berskala internasional, mengahancurkan lingkungan hidup, dan segenap social budaya setempat. Globalisasi juga merupakan suatu agenda uantuk memeskinkan secara structural. (Mansour Fakih, Islam sebagai Alternative). Dengan pembacaan yang diakukan oleh kesadaran kritis tersebut menjadikan, manusia tersebut membaca realitas makro dan dikontekskan pada sikap serta langkah yang kan diambil guna menyelesaikan permasalahan yang terjadi selama ini. Kesadran ini akan membawa manusia pada penyelesaian agar tidak mengalami ketertindasan dan membuat struktur yang lebih adil dan upaya yang dilakukan dan difikirnya adalah bagaimana cara melkukan transformasi. Transformasi dalam kesadaran kritis ini mengarahkan bagaimana tercipta struktur dan system yang adil sehingga tidak adanya penindasan dan tercapainya masyarakat yang berkeadilan.

Etika merupakan suatu cabang dari filsafat yang mencari hakekat nilai-nilai baik dan jahat yang berkaitan dengan perbuatandan tindakan seseorang, yang dilakukan dengan penuh kesadaran berdasarkan pertimbangan pemikirannya. Etika juga disebut sebagai filsafat moral yang berusaha mendapatkan kesimpulan tentang norma tindakan dan perncarian kedalam watak moralitas atau tindakan-tindakan moral. Etika menganalisis konsep-konsep seperti keharusan, kemestian tugas, aturan-aturan moral, benar salah wajib tanggung jawab. Persolanm etika berkaitan dengan eksistensi manusia, dalam segala aspeknya baik individu atapun masyarakat, baik hubungan dengan Tuhan, dengan sesame mansuia dan dirinya, maupun alam sekitar, baik kaitannya dengan eksistensi manusia di bidang social, ekonomi, politik, budaya, maupun agama. Etika membicarakan tentang baik dan jahat bagi suatu tindakan, apakah sifat atau nilai-nilai itu relative atau absolute, berlaku local atau universal, adakah sanksi atas pelanggaran nilai-nilai etika dan apakah sumber nilai-nilai etika, dan bagaimana aplikasi dalam masyarakat. (Musa Asy'ari, Filsafat Islam).

Etika dalam pengertiannya merupakan sebuah konsep tentang moral yang menjadi tindakan praktis manusia dalam menjalankan kehidupan. Etika dalam Islam harus mencangkup dari semua unsure sebagai berikut; (1) Islam berfihak pada teori etika yang bersifat fitri, (2) moralitas dalam Islam ditempatkan pada keadilan yakni menempatkan sesuatu pada proposisinya, (3) tindakan etis puncak mendatangkan kebahagiaan bagi pelakuya, (4) tindakan etis bersikap rasional. (Haidar Bagir, Etika "Barat" Etika Islam). Secara kata prophet yang berarti nabi, merupakan utusan Tuhan dalam menyampaikan risalah untuk mengajak manusia sesuai dengan fitrahnya. Jadi secara terminologi etika profetik merupakan suatu teori moral tentang nabi, atau etika yang didasarkan pada nabi. Nabi dalam memperoleh pengetahuan merupakan proses kreasi anabi dalam melakukan hubungan langsung dengan Pencipta dan hasil refleksi terhadap realitas social yang dihadapi pada waktu itu. Refleksi yang dilakukan oleh nabi memperoleh pemecahan masalah dari problem social yang dihadapinya. Etika profetis didasarkan pada wuhyu dari Tuhan bukan semata-mata dengan menggunakan rasional sehingga terjatuh dalam etika rasional semata, yang memunculkan etika hedonism,[1] utilitarian,[2] dan deontologist.[3] Etika profetis juga bukan saja didasarkan pada wahyu tanpa menggunakan analisis dalam memandang kebenaran dan kebaikan, sehingga tak terjatuh pada etis dogmatis.[4] Etis profetis yang dimiliki oleh ikatan merupakan pemberian kesadaran dari Tuhan untuk melakukan transfomasi social guna menciptakan masyarakat yang telah diidealkan. Etika profetis dalam pengertian ini merupakan suatu bentuk kesadaran yang didasarkan pada nilai-nilai Ilahiah, dalam rangka menjalankan proses kehidupan. Etika profetis yang diinterpretasi oleh ikatan merupakan derifasi dari surat al Imran ayat 110.

_____________________________________________

[1] Etika yang mengarah pada keperluan untuk menghasilkan sebanyak-banyaknya kesenangan pada manusia. Hedoism berasal dari kata Yunani "Hedona" yang berarati kelezatan. Aliran ini dinisbatkan pada Epicurus yang menyiarkan aliran kelezatan. Lihat Harold B. Titus, Persoalan-Persolan Filsafat. Lihat juga, Haidar Bagir, Etika "Barat", Etika Islam.